一、伊斯兰教与吾艾斯墓
伊斯兰教是阿拉伯民族宗教，于公元7世纪初由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创立。伊斯兰教在历史上曾统治过阿拉伯世 界，建立过地跨欧亚非的阿拉伯大帝国，后传播到欧亚非许多国家及地区，成为世界性宗教。在漫长的宗教传播过程中，伊斯兰教分化为了逊尼派和什叶派。前者分布于世界许多地区；后者为少数派，主要分布于伊朗、伊拉克、巴基斯坦、也门等国。伊斯兰教于1300年前的唐“贞观”年间传入中国。分别以海路和陆路进入中原地区，唐宋元一直延续。元朝时大量的波斯商人聚居于中国，逐渐形成了一个新的民族——回族，伊斯兰教自然成为这个民族的宗教。在中国，除回族外，还有约10个民族信仰伊斯兰教。吾艾斯、盖斯、宛葛士便是受第三代国王哈里发的重托，从新疆沿丝绸之路到中国传播伊斯兰教的。后由于环境恶劣加上路途劳顿，盖斯、吾艾斯先后病逝于猩猩峡和甘肃玉门。只有宛葛士历尽千辛万苦到达了南方大都会——波斯人聚居的广州，后病逝于广州。吾艾斯就是在玉门市中沟村回惠堡一带传教时病逝，后被安葬于中沟村东南角的。按照伊斯兰教传统，墓冢被称做拱北，呈白色圆顶塔状，是典型的阿拉伯建筑体制。每年圣纪期间，周边省区及河西走廊有大量的信徒前来朝拜吾艾斯，并在这里进行伊斯兰教的宗教活动。
伊斯兰教的经典为《古兰经》，其中包括伊斯兰教的基本信仰和功课、宗教制度、对社会的主张、道德伦理等。“新月”是其建筑标志。安拉、天使是其信仰对象。其礼拜殿及清真寺中不设偶像。中国目前有名的清真寺，有新疆喀什的艾提尕寺、广州的怀圣寺、泉州的圣友寺、杭州的真教寺，其中后面的三个清真寺并称为中国伊斯兰教三大古寺，都是阿拉伯建筑风格。当然，中国博大精深的传统文化也不免会使外来文化沾上中国味，在伊斯兰教宗教建筑中，也有中国传统风格的清真寺。如北京牛街的礼拜寺、东四清真寺，西安化觉寺、西宁东关清真寺、宁夏银川大寺。许多伊斯兰宗教活动都是在清真寺中进行。有几千年灿烂文明历史的“河西走廊”，因是古丝绸之路要冲，古波斯商人在此留下了深厚的伊斯兰教信仰和文化。吾艾斯墓冢的存在，使河西走廊的广大穆斯林有了心灵的归宿，因而在河西走廊形成了以朝拜吾艾斯墓为中心的伊斯兰宗教活动。
二、吾艾斯墓旅游景点工程建设策划
中沟村地理自然环境
中沟村地处嘉峪关市与玉门市之间，东到嘉峪关市约45公里，西到玉门市清泉乡约20公里。南临312国道，北靠黑山山脉。一条小河从其间缓缓流过。村中绿树成荫，水面成片，果香四溢，梯田层层。吾艾斯墓所在的中沟村一组有农户34户，都以农业为生，主要从事粮食作物种植，也有少量从事畜牧业的，主要以牧羊为主。年降水量约为250毫米，每年的有风天气约为3个月，每年四月到十月是最适宜人们户外活动的时间，也是旅游的黄金时间。其时从中沟村经过的旅游团队每年约20万人次。
吾艾斯墓宗教区开发策划
主体建筑：吾艾斯拱北和清真寺。包括：礼拜殿，经堂，浴堂（作大、小净用），望月楼（斋月用）、宣礼楼（每日五拜用）。
建筑要求：必须背向麦加，即背向西方。以阿拉伯建筑风格为主，也可加入中国传统建筑风格。
拱北：原则上只能在原地翻修，并保留原貌。要充分考虑到信徒的心理。
陈展区开发策划
主体建筑：中国式清真寺，可复制银川或新疆的清真寺建筑。展出吾艾斯等三人传播伊斯兰教的历史过程及三人的成长经历，也可展示伊斯兰教的历史或著名宗教人物的历史，或伊斯兰经典及教规、教律。也可展示世界各地清真寺的照片、中国各地清真寺的照片及宗教故事等。
中心园林的开发策划
由于大多数建筑分布在中沟村一组外围，因而具有良好生态环境的中沟村一组中心地带，宜建设成典型的北方园林，小桥、流水、人家要充分体现西北风格，同时具有伊斯兰教文化色彩。可仿照穆斯林著名的宗教园林进行构思，也可按《古兰经》故事进行主题公园建设，充分利用树、河等现有景物，并同周围的环境相配合。使之形成和谐统一的自然园林，融休闲性、娱乐性、文化性、宗教性于一体的独特风格。
民族村开发策划
主体建筑：麦加圣教建筑复制，体例可小一些。复制阿拉伯世界著名清真寺建筑、印度建筑、也门建筑、伊朗建筑及中国传统建筑，并进行命名。按小城镇布局、郊区建一些民间性建筑，体现信仰伊斯兰教的不同民族的不同建筑风格，是一个非宗教性的公共活动广场。广场可以增设音乐喷泉，要搞好区间绿化及环境卫生。
回惠堡开发设想
主体建筑：城墙加固修复，建设城楼、塔楼和城门。恢复其历史上作为兵站的内部格局。展出其历史上一些著名的文物及名人故事。增加一些旅游者参预性的活动。
水上乐园开发设想
放水后清淤，用坚固物体衬砌水库底部和周边，加固坝体，坝体周围植树。购置快铤等水上运动器械，建设水上乐园。
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